河南文化产业网讯：梅城在历史上是严州府所在地，在钱塘江水系里，正好处在新安江、兰江、富春江三江交汇处，地理位置十分重要，是钱塘江水系上最重要的码头。相传江上渔民大多为元末明初被朱元璋打败的陈友谅及其部下，当地统称“九姓渔民”。“九姓渔民”有其特有的风俗习惯。作为民间文化工作者，我们从1986年就开始对这一风俗进行挖掘和整理，并从文化的层面上加以关注。当时我们主要调查的是他们的生活习俗、历史故事、民俗活动等等，收集到的不少珍贵资料。其中以“水上婚礼”尤为突出。

　　和岸上人一样，“九姓渔民”的“水上婚礼”，有排场大的，也有排场，这跟家里的经济条件、主人的社会地位有关。有一位老人们回忆说，他看到过一次“水上婚礼”，有上千只渔船参加，把梅城一带的江面都停满了。酒席都摆在大货船上，最大的船上居然能摆十二桌酒席，场面非常惊人。不过，这样的景象现在是再也看不见了。清末的“改贱为良”政策，让“九姓渔民”和岸上交往越来越多，“水上婚礼”逐渐减少，到解放后，就难得一见了。好在知道这些习俗的老人还健在，这给我们的抢救性整理提供了便利。特别是几位当年为“九姓渔民”的“水上婚礼”当过“利市妈妈”的老太太被我们找到了。“利市妈妈”这个角色太重要了，在整个“水上婚礼”过程中，她们起着穿针引线的作用。有了“利市妈妈”，复原“九姓渔民水上婚礼”就成了可能。

　　我们把“九姓渔民水上婚礼”，作为建德的一个文化项目向上级申报。省电视台派了一位姓陈的导演来帮助我们整理。在他的帮助下，我们对“九姓渔民水上婚礼”的一些细节进行了重新包装。比如最典型渔盆抬新娘。原来是这样的：当送亲的船过来以后，两边船上的水手抵住船身，不让两船丰碰撞，因为碰撞，就意味着小两口在以后的日子里要磕磕碰碰的，不吉利。等船停稳后，帮忙的就开始一件一件地帮着抬嫁妆，比如被子、枕头、利市桶等生活用品。然后男方的利市妈妈给新娘唱歌，说规矩，同时，她的手里还拿着一杆枰，要对每一件嫁妆都称一下，边称还要边唱：“称一斤来进千金，称两斤来进万金……”当然，这些都是象征性称一下的。最后，这还要用这杆枰挑新娘头上的红盖头。嫁妆称好了，再由女方的利市妈妈给新娘喂离娘饭、唱离娘歌，教导新娘到婆家后的规矩。最后再由女方的娘舅或叔叔，将蒙着红盖头的新娘抛到男方的船上去，由新郎的娘舅或叔叔来接。

　　陈导认为，抛新娘是整个婚礼中的高潮，很重要，应该突出来。所以他找来渔民常用的渔盆作道具，让新娘坐在渔盆里，从水上划过去。这渔盆就相当于陆地上的花骄。但从拍摄的角度来看，放在水里，角度太低，不好看。最后改为：让新娘吃完离娘饭，听完离娘歌以后，坐在渔盆里，由四个壮汉抬起来，绕着船的桅杆转三圈，表示对娘家的眷恋之请，也表示不忘父母的养育之恩。然后再传给前来迎亲的男方船上的四个壮汉。然后由男方的四个壮抬着新娘，围着男方船上的桅杆转三圈，这表示落地生根。

　　经过这一番包装，细节多了，画面也好看了不少，电视节目播也以后，“九姓渔民水上婚礼”一炮打响了，很快就成了我市一张响当当的民俗文化金名片和旅游产品。

　　第一次作为旅游产品向外推出的，是为了迎接港、澳和东南亚一带30多家的旅行社老总组成的参观团。推出的主要目的是：我们不仅有好山好水，而且还有淳朴的民风。那天天没亮，市里就派拖轮，把两只大渔船从梅城拖到新安江江滨公园附近表演。这天早上，江上飘着一层薄雾，天气非常好。宁静的江面上传来阵阵鼓乐之声和鞭炮之声，一艘披红挂绿的彩船从江心缓缓向岸边驶来，在另一艘同样装扮的早就停在岸边的彩船旁停下。水手们用长篙稳住船身，不让两船相碰。船停稳后，两位端灯姐姐（伴娘）从船舱里扶出一位盖着红盖头的新娘来，一场经过包装的“九姓渔民水上婚礼”表演正式开始了。

　　那次的表演非常成功。从那以后，这个“水上婚礼”就正式落户在了新安江。不过，我们现在在罗桐花园江面上所看到的“九姓渔民水上婚礼”表演，是经过删节的“旅游版”。“旅游版”和全本（我们称之为“文化版”）的区别，主要在唱词的长短上。“文化版”的表演时间是40分钟，而“旅游版”的表演只有10分钟。

　　后来，我们继续对“九姓渔民水上婚礼”的内涵进行挖掘，并把它改编成舞蹈节目搬上舞台，在第四届杭州音舞节上拿了二等奖。